揭秘黄瓦财神庙：为何覆琉璃瓦

鼓楼东二三百米处，北锣鼓巷南口东侧(dōngcè)，有一座财神庙。硬山(yìngshān)式建筑，三间北房，殿宇虽然不大，屋顶却用明黄琉璃瓦覆盖，起五脊，主脊有鸱吻，四条垂脊各有(gèyǒu)仙人、三兽，人称(rénchēng)“黄瓦财神庙”。（下图）

财神，是迷信的人们必要崇拜的神祇之一。因为(yīnwèi)崇拜财神，所以建有财神庙(cáishénmiào)。北京城大大小小的财神庙建有十数座。最大的，当属前门外晓市(xiǎoshì)大街的财神庙，始建于康熙年间，占地(zhàndì)五亩，有房屋八十余(bāshíyú)间，佛像、神像总共三十尊。香火最旺盛的，当属广安门外六里桥西南的五显财神庙，据说始建于明代。然而规格最高的，当属鼓楼东大街这座增福财神庙，因为殿顶覆盖的是黄(huáng)琉璃瓦。

众所周知，黄琉璃瓦(liúlíwǎ)只有皇家的建筑才能使用，一般的庙宇是不可以用黄琉璃瓦的。如此一座(yīzuò)财神庙，为何顶用黄琉璃瓦覆盖？这给人以(gěirényǐ)许多猜测想象的空间。

原来这(zhè)座财神庙的(de)规模会不会像许多皇家寺院那样，高大的山门，钟鼓楼并立，殿宇多层？据1928年《北平特别(tèbié)市寺庙登记》中，这座庙名为增福财神庙，其建立年代失考，清光绪初年重修，“属私建”——这说法堪疑(kānyí)：有(yǒu)皇帝(huángdì)的年代，私建小庙，岂容你用黄琉璃瓦？不过从这个(zhègè)记载中得知，民国时期此庙的规模就不大：“面积东西宽四丈八尺二寸，东面南北长一丈七尺九寸，西面南北长二丈六尺，房屋共四间半”——总共约120平方米。如此逼仄(bīzè)狭小，殿堂只有一座，不大可能建有山门、钟鼓楼。

那为何这么(zhème)一座名不见经传的小庙能用琉璃瓦？

据传说(jùchuánshuō)跟雍正皇帝有关。说雍正为(wèi)亲王时，住在雍亲王府（后改为雍和宫）。他去(qù)皇宫每次都要路过鼓楼东大街，经常在这个小庙前许愿。果然，后来雍正成功登基。想起这座小庙财神还真灵，于是下令(xiàlìng)对其进行重修，并使用了皇家才(cái)可以使用的明黄琉璃瓦。这小庙也就正式叫作“黄瓦财神庙”了。

这个说法其实站不住脚。为何？您看看北京市区(běijīngshìqū)地图就知道了：雍亲王上朝，出雍王府（今雍和宫）一直奔南，然后进东华门，这是最直也是最近的路线，不必(bùbì)绕鼓楼东大街的。再者说，如果雍正皇帝真有(zhēnyǒu)还愿之举的话(dehuà)，那他就得大兴土木、为财神爷重塑金身了，哪能还让财神爷在这么憋屈的小(xiǎo)庙里栖身？

这座(zhèzuò)财神庙坐落于此、并用黄琉璃瓦，说明它有皇家的官方色彩，应该跟北(běi)(běi)边的宝泉局不无关系。明代，由财神庙西墙外进北锣鼓(luógǔ)巷，走不到(búdào)一里，即宝泉局。据《春明梦余录》：“宝泉局在皇城东北。”《燕都丛考》：“北锣鼓巷……北曰法通寺胡同(hútòng)(hútòng)，又北曰琉璃寺胡同，又北曰净土寺胡同，又北曰纱络胡同，又北曰郎家胡同，又北曰千(qiān)佛寺胡同。” 《顺天府志》：“宝泉局西作厂在千佛寺东北，俗称其地为钱局。”在乾隆十五年的北京地图上，可以看到“宝泉局西厂”的位置：在千佛寺胡同东口路南。

宝泉局是做什么的？铸钱的。据《明史·食货志》，“（明）太祖初置宝源局于(yú)应天，铸‘大中通宝’钱”，“各省皆设宝泉局，与宝源局并(bìng)铸”。《春明梦余录》：“宝泉局在皇城东北。国初钱法专属工部(gōngbù)宝源局，自天启二年，始设户部钱局，以右侍郎督理之(zhī)，名钱法堂(qiánfǎtáng)，加炉制造，以济军兴。”

或问：千佛寺的“钱局”能算是“皇城东北”吗？这里需要说明一下了：清代宝泉局下属(xiàshǔ)东、西、南、北四厂，全部位于东城界内(jiènèi)。东厂(dōngchǎng)在(zài)东四四条，南厂在钱粮胡同，北厂(běichǎng)在北新桥三条胡同，见于《宸垣识略》：“宝泉局南厂在钱粮胡同。”由此推断：此财神庙有可能是明清两代皇家宝泉局的管理机构，或许是户部官员的办公处吧，所以顶用黄(huáng)琉璃瓦。